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看得出來，傳記電影裏常見的意識形態建構性問題，施拉德在《三島》中在努力解構，至少他是在帶著試圖理解的態度進入三島的創作與生平的。但他靠理性創作的模型反到成為了阿多諾所批評的“極權主義式的啟蒙”的完美例子，最終暗合了三島美學觀中的法西斯屬性，以理性的大一統模型取代了傳記對象大一統的美學觀，試圖驅走這個人與他文字裏所有的神秘屬性而對他下達蓋棺論定的裁決。更不用說由美學觀到藝術實踐再到政治實踐這一組模型多麽按部就班，而最終又多麽牽強附會。此外影片對三島的自我表現性似乎也沒有什麽睿智的東西可講，而最終對於他人生觀裏美與死的緊密結合沒能進行徹底的解構。而維持住影片神秘氣息的有兩點，一是美到極致的三段文學戲劇化改編，其中的舞台性讓一切看上去美得發假；二是格拉斯的音樂，和聲的進行既激昂又顯恐怖。

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大開眼界，讚歎連連。美術指導石岡瑛子說: “ 作為一部主題嚴肅的電影，給我的美術預算很驚人，達到了25%”

泛黃的畫麵有股陰間味道。現代社會的人已經不相信人性了，所以製備法律。法律做的如此細致嚴厲，人們都會覺得道德可有可無，道德淪喪還能撈錢，不違法就行。人那麽複雜，是很難被法律定義的，即使一個行為也難以被法律定義，人的敗壞行為根本上是社會冷漠無情的具體表現，所有人都在嫁送負能量，終有一人無法嫁送，隻能爆雷，像偷自行車的人那樣