不得不說看的時候雲裏霧裏，看完想那麽一下確實每個情節和細節都有哲學體現。拯救-墮落-聖詩-救贖的人物情感脈絡，上帝之眼，噴湧的陽具岩石等等這些宗教與性的隱喻是他不變的主題，而對此進行符號化的呈現則是他最為慣用的手法。通過幾部影片可以看出佐杜洛夫斯基對東方宗教哲學尤其是佛教有一定的了解和儀式迷戀征，結尾的圓寂和《聖山》開頭的剃度有了一絲奇妙的互文之感。對上帝的質疑貫穿影片始終，特征鮮明的推拉鏡頭引導觀眾的視角感知點，頗具實驗性的作影風格讓人無法把其簡單的歸為cult片。開頭的埋照片和結尾的又一次遠行讓影片有了輪回之感。作為一個不太懂西方宗教的中國人大多是無法理解這些片子的，我也就不盲目推崇了，感受就好。之前和誰聊過擁有實驗性質的電影不看敘事，但如果看的津津有味那一定是敘事和風格一樣都打動了你。

女主一開始的設定 就是多娜海蘿威定義下的賽博格產物，是無機體和有機體結合的特殊混合物 一個後性別世界的賽博格，他/她/它 並不夢想建立一個核心家庭上的社群，而是進行一場社會關係革命，所抗爭的正是亞裏士多德時代以來所形成的 “男性與女性 機器與有機體”意義上建構的二元對立下的人的定義。 有趣的是，主角的初登場 就帶著強烈的性別模糊意味，雖是生理上的女性，卻保有男性菲勒斯(頭發上的鋼釘) 而父親這一角色雖然是生理性別和職業氣質上雙重意義上的男性，但卻是一個去勢化的男性(通過注射來恢複體力) ，導演使用了聖母哀子像式的構圖暗示兩位主角的情感關係，同時將主角的地位和聖母進行了並置，讓本該邊緣化的角色成為了破碎家庭關係的重新救贖者，使結尾誕下的嬰兒成為性別革命，家庭社會革命後的新一代可能。

胡子女，追靈車，湖麵眼，火柴頭....無理性邏輯可言的電影，大家一起來瘋狂吧，如果按照正常放映時間的話一定會抓狂

正牌女友媽媽指桑罵槐+正麵大罵小三的橋段太精彩。討厭小三，也不喜歡正牌女友，不過這個媽媽真給力。

徐克的致敬，在我看來，是超越張徹本身的。令人窒息的野蠻，淩厲，仇恨，愛。